学术动态｜The Review of Politics 2021年第4期：亚里士多德、马基雅维利、洛克、孟德斯鸠、阿伦特……
本文转载自“政思坊”微信公众号，由张开同学编译。
编者按
本期编译带来的是圣母大学（the University of Notre Dame）的季刊The Review of Politics 2021年第4期的部分文章的摘要（research article部分）。本期刊为政治思想和政治理论研究领域内的顶级期刊，但既非SSCI，也非A&HCI。
本公众号将会继续定期推出其他政治思想和政治理论领域内知名期刊的编译，以期把握国外学术动态，达到促进学术交流和知识增长的目的。敬请期待！
1. Aristotle's Politics on Greeks and Non-Greeks
《亚里士多德〈政治学〉论希腊人和非希腊人》
by Thornton Lockwood
学者们往往声称：亚里士多德对“蛮族”或非希腊人持种族主义的观点。但对于《政治学》有关奴隶制、非希腊政治制度、希腊人和非希腊人之自然品质的细致观察则对此提出了异议。毫无疑问，亚里士多德在性别从属、对奴隶/非奴隶的劳动之剥削等问题上的观点和现代自由主义相悖。但认为亚里士多德是种族主义者的这种观点缺少相关的文本证据。作者认为，亚里士多德既不在希腊人和非希腊人之间作出绝对的划分，也不认为希腊人优越于非希腊人。事实上，亚里士多德经常在关于最佳政体的构想中提到非希腊人的政体。他赞美非希腊的迦太基的政体，认为其优越于属于希腊的斯巴达和克里特。
本文提供了对马基雅维利混合共和国理论中精英、人民和元老院（senate）的一种解读。本文分析了马基雅维利对在道德上可反对的、政治上危险的、作为一个社会阶级的贵族的粗鲁之归因，也分析了他对元老院作为部分弥补贵族粗鲁的制度之辩护，而这个辩护则背离了传统的西塞罗式、波利比阿式的标准。马基雅维利在《君主论》《论李维》《佛罗伦萨史》中论证到，拥有元老院的共和国（如古罗马）可以缓解贵族的粗鲁，而没有元老院的共和国（如现代的佛罗伦萨）却会使其无节制地增长。马基雅维利也暗示，将贵族全体都集合在元老院中的共和国有机会消除贵族的粗鲁。
3. Trust and Distributive Justice in John Locke's Politics of Money
现代评论者倾向于认为：洛克的财政理论要么是一系列的将通货置于政治领域之下的归化过程，要么是为带有知识论上不稳定性的习俗提供道德基础的努力。本研究从后者出发，但提供了通常观点（洛克尝试将财政从政治考量中分离）之外的另一种视角。当洛克强调对信贷和经济交换来说必不可少的“信托”（trust）时，他对财政的描述也将审慎的判断、离散的语境放在优先地位（尤其在探讨分配正义时）。洛克关于经济学的小册子也为我们再思考其作为“健康财政”的创始人地位提供了理由，同时也有助我们理解洛克最广为人知的作品之外的其他政治思想。
4. Distance Learning: Political Education in the Persian Letters
孟德斯鸠的《波斯人信札》为政治教育的方法和内容提供了非常出色的指南，尤其关于一定距离下的政治教育。在两个系列的写信者和收信者之间的通信中，我们可以发现一个杰出的、付诸行动的教育者，其在两方面尤其熟稔：第一，在这些通信中，于斯贝克表明他对对话者的关切非常敏感；第二，他对于这些关切的敏感形塑了其政治教导的方式和内容。本文试图论证，于斯贝克的政治教育有意地根据其收信者的特质进行言说。这种政治教育本身立基于如下教导：实践中最好的政体是那些最有效地回应了其居民的意愿的政体。
5. Old Facts, New Beginnings: Thinking with Arendt about Algorithmic Decision-Making
我们社会中越来越多的决策由算法做出。这种决策如何和人类的决策相比？作者将算法决策的核心特征和汉娜·阿伦特政治思想的三个关键要素——复数性（plurality）、新生性（natality）、判断力（judgement）——进行对比。在“阿伦特式实践”中，人类作为平等个体聚集在一起，交换意见然后做出共同决定，有时会做出创新。当算法占据了生活的越来越多方面时，“阿伦特式实践”正受到威胁。此外，算法也存在被用于其不适合的决策之风险。分析二者的差异有助于我们在算法应该或不应该介入的领域之间勾画出界线。